乌代·库马尔的灵性哲学
我们是游戏中的造物主。
我们就是造物主。我们创造了这个体验的游戏，并进入其中。我们在进入之前就已确定了它的整体设计，因此无法从游戏内部改变这个设计。 我们放下了无限的力量，来体验生活。有了那些力量，就不需要身体、食物、汽车或房屋。如果每个人都能瞬间创造任何东西，这场游戏就会崩溃，体验也会失去意义。在乌代的解释中，我们仍是同一位创造者，自愿进入游戏，经历其中的需要、关系与限制。
在乌代·库马尔的哲学中，上帝、造物主和独一沙克提指向每一个生命中出现的共享源头。 “我们是造物主”指的是超越我们各自个性的共同身份。记忆、选择、学习和关心都发生在游戏的展开过程中；没有人在它之外安排一个人来重写总体设计。
这种解释为心灵提供了神圣身份的一幅图景，以及一种在生命继续时记住它的方式。阅读这个故事，探索它与圣经的联系，看看同一位造物主如何包容你面前的人。
从认识神到共同生活
乌代的目标是清晰地进入人际关系：了解造物主，在经历中记住我们是谁，并在每个生命中认识到相同的身份。混乱可以通过恐惧、承诺、金钱或服从要求来利用。这一教义要求我们审视这些要求，并通过共同的身份满足其他人，包括其他宗教的人。
Mula Siddhanta：根本陈述
“当这一切都尚不存在时，只有一种能量（Brahman、Parabrahman、Ishwara、Paramatman、Allah、上帝、耶和华）。这种能量能够创造任何事物。我们就是这种能量。那时，我们独自存在。因为独自存在，我们决定玩一个游戏，并创造了这整个存在；这就是体验的游戏。在进入游戏之前，我们已经决定了它将如何展开，因此无法在中途做出任何改变。”
乌代的原始声明 · 2026 年 9 月 16 日
在多重经验面前，独一的造物主是孤独的。在乌代的叙述中，造物主制作了这个游戏，并进入了它的许多生命和角色来体验它。 “我们是造物主”和“我们是造物主”表达了相同的共同身份。上帝并没有缺席游戏：源头、经验世界及其最深刻的体验者在这一教导中属于同一个现实。
仍然是上帝，在规则中体验生活
在乌代的教导中，进入这个游戏并不意味着我们不再是上帝。我们是同一个造物主，自愿进入不同的生活，每个角色都没有造物主不受限制的权力。限制属于游戏体验方式；它不会消除我们共同的神圣身份。
我们放下了无限的力量，来体验生活。有了那些力量，就不需要身体、食物、汽车或房屋。如果每个人都能瞬间创造任何东西，这场游戏就会崩溃，体验也会失去意义。在乌代的解释中，我们仍是同一位创造者，自愿进入游戏，经历其中的需要、关系与限制。
因此，记住“我是创造者”意味着认识到谁在享受体验，同时继续遵守游戏规则。承认这一身份并不赋予个人不受限制的权力或从内部重写设计的能力。同样的神圣身份属于每个人，而不仅仅是理解教义的人。
完整的设计，从内部体验
在进入游戏之前就设计好了游戏，我们无法从游戏内部改变它的设计。这包括时间的移动、遗忘、记忆、努力和学习。任何个人都无法走出整体来改变其进程。我们事先并不知道下一个场景。
决定、说话、修复和建造仍然发生在生活中。它们本身就是正在展开的游戏的一部分。记住造物主会改变教学中对场景的理解方式；它不授予个人对总体设计的控制权。
原始陈述中上帝的名字表达了乌代个人对宗教词汇的综合。传统的含义各不相同。这里的“能量”是灵性语言。
设计中的时间与占星术
乌代将占星术视为关键的连接：出生时的行星配置、行星运行及其周期，构成他理解体验变化的框架。他将这些周期解读为已经完成的设计的体现。
周期之中的周期
在维姆肖塔里占星术中，大运包含分运和更小的周期。木星的完整大运为16年，土星为19年。出生时的起点因人而异。这些传统的时间划分不是对你的预测。
行星代表什么？
《广生经》2.1将木星与知识、火星与力量、太阳与灵魂、月亮与心智、水星与言语、金星与欲望、土星与忧伤联系起来。这些是传统含义，不是给人贴的标签。
阅读占星术资料来源
乌代认为，思想、选择、遗忘和觉察都包含在设计之中。学习、帮助和保护也在其中展开。我们不知道下一幕是什么；深思熟虑地参与仍在继续。
能得出什么结论，还有什么问题？
观察到变化与证明其原因是两回事。占星术的解读本身不能证明宇宙早已注定。请审视乌代的结论，追问其依据，并为不同意见留出空间。
发生冲突时，在把对方当作敌人之前，先想起我们共有的创造者身份。考虑对方的处境，倾听，并设立必要的界限。行星的象征意义无法告诉你一个人的动机，也不能为伤害开脱。
看看一棵树、一朵花，或你爱的人。乌代描述，觉察会加深这种喜悦，让控制生活的执念安静下来。不必强求某种体验，只需留意自己发生了什么变化。
通过了解我们是谁而充满信心
在乌代的教导中，造物主是我们共同的身份，而不是我们面前渺小的遥远力量。认识到身份的目的是给日常生活带来信心。
与他人的财富、权威或认可相比，一个人的个性可能会感觉自己很渺小。乌代要求我们探究更深层次的身份：如果我们是共同的造物主，那么财产和地位就是创造的一部分，而不是衡量我们是谁的标准。该身份包括与我们意见不同的人；它没有给任何人带来优势。
假设你的工作被拒绝了，你会想：“我的价值比其他人都低。”在这个教学中，拒绝属于游戏中的一个角色，而不是你的全部身份。记住共享的创建者可以腾出学习空间、寻求反馈并再次申请。尽管您无法保证下一个结果，但准备和努力仍然是展开的一部分。
有两个问题仍然有待探究：这种共同的身份怎么可能是真实的，以及当你以这种方式理解生活时会发生什么变化？乌代希望拥有更大的信心，减少对财产或认可的依赖。感到更加自信本身并不能证明创造的存在，艰难的一天并不会让你失败。
信心、成功、智慧和团结
这种理解可以给日常生活带来什么？乌代将自信、成功、个人成长、良好的人际关系、智慧、和平和幸福视为认识到我们一体性的好处。邀请是为了让根本的理解成为一种固定的看待和生活方式。
“我是来到游戏中的造物主。”在这个教学中，这种记忆变成了一种心态：从我们共同的源头看世界，同时充分参与工作、人际关系和日常生活。每个人都属于同一个现实。
自信和个性发展
认识内在的造物主旨在带来超越赞美、批评和对失败的恐惧的信心。乌代形容，当这种理解融入日常生活时，他的性格会变得更加稳定、更加开放和更加关爱。
成功、工作和繁荣
乌代认为更大的成功是更清晰的头脑和更好的人际关系的自然表现：我们倾听、学习、合作并接受他人的帮助。他将财富和物质福利纳入了他所希望的利益之中。成功的程度因人、环境、努力和展开的设计而异；没有承诺特定的收入或成功率。
通过合一建立良好的关系
当我们认识到每个人都有同一位造物主时，另一个人就不再仅仅是对手或障碍。尊重、倾听、宽恕和合作可以从这种联系中成长。通过这些关系可以出现支持和机会。修复仍然涉及其他人的选择、同意和界限。
超智能、万能连接
乌代称之为从宇宙获取智慧的途径：因为一切都是一，智慧并不局限于孤立的自我意识。他使用“超级智慧”来通过这种联系和安静的头脑获得更深入的理解。这是他对洞察力的精神描述，而不是智商的有节制的增长或声称无所不知。学习、证据和检验见解仍然是必要的。
一颗安静的心，平安与健康
乌代将安静的心灵和和谐的关系与健康和幸福联系起来。在他看来，对宇宙开放也意味着对知识、人和护理身体的实际帮助持开放态度。内心的平静是一种希望得到的好处；它并不能证明疾病会得到纠正，也不能证明直觉可以提供可靠的医学知识。
良好的振动和生活步入正轨
乌代将“良好的振动”描述为更安静的心灵以及与他人和宇宙的感觉联系的和谐。在这种精神观点中，我们变得容易接受美好的事物、指导和帮助，生活会感觉一切都步入正轨。这些话表达的是教法的期望和希望，而不是保证有利事件的物理定律。
时机、理解和好处在设计中展现
在乌代的叙述中，谁来到这个网站，他们什么时候到达，他们读了哪些页面，他们返回的频率，理解需要多长时间，他们收获多少，都属于设计。他还将准备状态与他的精神世界观中有利的行星时机联系起来。遇法可以理解为时机到了；行星的影响在这里是一种信念，而不是健康或成功的既定原因。
把结果留给设计，做你该做的工作。阅读、提问、学习、帮助他人、寻求关怀以及根据实践知识采取行动本身就是该设计的一部分。困难、疾病或理解缓慢并不能证明某人在精神上低劣或失败。
这些都是乌代把他的灵性教导联系在一起的好处。经验和结果各不相同。阅读或理解不能保证健康、财富、成功或修复的关系。精神反思可以伴随适当的医疗保健；它不应取代诊断、治疗或处方药物。
一位造物主，多种角色
从根本陈述中可以看出我们是谁和我们所经历的角色之间的区别。父母、朋友、工人或陌生人都是游戏中的角色。在这个哲学中，造物主是他们所有人的共同身份。
这就是为什么认可包括其他人。只为自己声称神圣身份会错过与持不同意见的人相同的来源。赞扬和批评都发生在同一创作中的角色之间。
例如，同事犯了一个错误，影响了你的工作。注意那个受挫的角色，然后回忆起两世的造物主。错误以及有关错误的对话都是游戏中的场景；两者都没有完整说明任何一个人是谁。解决错误也是这一过程的一部分。
体验过程中记住
见证服务于核心认知：一种情感是在造物主的体验中发生的，而不是定义我们的整体。注意这种感觉和它所属的角色，然后回到游戏中的造物主。
一条未回复的消息可能会让人产生“我不受欢迎”的想法。在教学中，等待和恐惧属于游戏中的一个场景。这个角色感觉被拒绝了；共同的造物主并没有因这个角色而疲惫不堪。立即回复的要求无法重写设计或揭示下一个场景。
从记忆中，可以展开后续行动或返回当前任务。感受情感并维持关系仍然是体验的一部分。目的是减少对经过的场景的认同，而不是强行消除某种感觉。
电影与莲花
记得这是一部电影
在电影院里，我们可能会笑、哭、感到愤怒或体验爱。我们全神贯注于一个场景。当我们离开并记得那是一部电影时，我们与这些情感的关系就会改变。乌代用意识的回归来解释生命游戏中的记忆。
该教义要求我们在生命仍在发生时记住：我们是造物主，创造了这个游戏，进入它是为了体验，并且不能从内部改变它的设计。情绪属于体验。记忆的目的是防止某个场景成为我们身份的全部。
“不受影响”描述了预期的灵性状态，而不是变得无感情的指示。笑、哭、爱、愤怒都可以体验。没有任何测试要求感觉立即消失。电影和莲花有助于让日常经历中的记忆变得容易理解。
认可并不会结束乌代账户中的乐趣。一片树叶、一棵树、一次谈话或一个美丽的场景，当我们共同创造时，都会变得更加精彩。欢笑、悲伤、爱和同情可以与更深层次的稳定共存。遗忘和记忆都属于游戏；理解是为了丰富生活的参与。
投降遵循相同的根源：角色释放其重写游戏的要求。如果计划发生变化，记住造物主可以腾出空间来适应场景并检查可用的替代方案。制定另一个计划也发生在展开过程中。
巴克蒂（Bhakti）在整个游戏中带来对造物主的奉献；智者询问造物主的身份和传递的角色。神圣的图像可以支持这种纪念。乌代的批评是，崇拜变得机械化，而活人对神的意识却被遗忘了。
尝试一下电影和莲花练习获得相同认可的四种途径
“所有问题的解决办法就是知道我们是谁。巴克提、智慧、禅定和业力可以帮助我们发现它。”
乌代对教学目的的表达
这表达了理解身份和谨慎对待经验的教学目标。这并不意味着每一种疾病、经济困难或外部问题都会通过自我探究而消失。
在这里，了解我们是谁意味着在体验的游戏中认识造物主。乌代将四种路径连接起来以实现这一目标。他们通过不同的气质来理解。
因果报应 · 游戏内的动作
工作是造物主体验中的一个场景。在不给予奖励的情况下行事会放松角色对已设计游戏结果的要求。
巴克提·奉献于共同的造物主
奉献在整个创造过程中记住上帝，包括我们遇到的人。投降释放了角色为自己重写整体的需求。
Jnana·探究我们是谁
询问谁正在经历角色的变化。探究造物主进入游戏的教导，而不是让一个场景或身份成为整个自我。
禅那 / Raja · 稳定的思念
注意力从不断变化的思想回到中心认识。安静地坐着是一种记住游戏中造物主的机会，他的设计无法重写。
Sthitaprajna：稳定的智慧
《薄伽梵歌》第二章描述了一个通过平静、内心满足以及不受执着、恐惧和愤怒控制而拥有稳定智慧的人。乌代将这一理想与在不断变化的场景中对造物主的持续记忆联系起来。
成功和失望仍然在游戏中发生。在这种解释中，两者都不能取代造物主更深层次的身份。该角色无法重写设计以仅保留令人愉快的场景；稳定性涉及如何体验这些场景。
例如，工作中的赞扬可以使角色膨胀，而批评则可以使角色崩溃。在这两个场景中回到同一个造物主会将这些反应置于体验之中。这是一种修行的愿望，而不是一个人通过隐藏情感而获得的标签。
人际关系和自然护理
“不要恨任何人。恨别人就是恨自己。外面没有单独的‘他者’；一切都是相互联系的。”
在教学中，关心来自于在每个角色中看到同一个造物主。乌代强调的是这种认识在生活中变得清晰。责任被描述为其自然表达，而不是单独的服从命令。
造物主
沙克提（Shakti）是共同的来源和体验者。游戏中没有任何东西可以脱离这个共同创造。
游戏中的角色
人们会经历需求、同意、伤害和后果。说话、帮助和设定界限是同一个展开中的行动。
如果你伤害了某人，记住那个人身上的同一个造物主可以倾听并修复他们与哲学的联系。如果你受到伤害，保护自己也关系到共享创造中的生命。合一并不消除情况或要求保持在危险之中。
保护、耐心和乐于纠正
如果有人未经许可拿走了家庭共有的钱，请在两世中记住同一个造物主，同时保护钱并限制访问。询问正在发生的事情：未满足的需求和对有害活动的资助需要不同的反应。关怀可以包括实际帮助、严格界限和适当的合法行动。认可并不需要让他人受到伤害。
当一个家庭面临损失时，乌代强调帮助人们安定下来并努力康复，而不是责备或羞辱。尽可能给予改变的机会，而不是假设惩罚或灵性解释可以保证改变。支持和恢复可能需要时间。同样的共享身份还包括纠正你的人：倾听、检查纠正，并在错误有效时进行修改。
财产只是创造的一小部分
乌代的推理从身份开始：如果我们是造物主，那么黄金、钻石、金钱和地位就只是我们创造物的一小部分。拥有它们并不会使这个身份变得更大，而失去它们也不会让它变得更小。
从这个角度来看，关系可以重新变得重要，因为对方表达了同一个造物主。受损的财产可能仍需要修复，但其价格不必成为衡量一个人价值的标准。
游戏的固定设计无法被重写以保证每一次控球都保留或每一次失利都被逆转。赚钱、规划和解决实际需求仍然是其中的经验。询问涉及依恋和身份；它并不要求任何人忽视他们的物质需求。
探索财产和关系的例子沉默与智慧
在乌代的描述中，当角色不再要求控制整个游戏时，大脑就会变得更加安静。记住造物主和完成的设计可以减轻每个场景的挣扎。他描述说，在那样的安静中，情报变得更加可用。
这种联系是对经验的灵性描述。安静并不能使每一个印象都正确或揭示预定的未来。学习和检查我们的想法仍然是游戏中造物主体验的一部分。
假设您确信有人对您感到不满。回想一下共同的造物主，并注意角色试图在下一个场景展开之前解决它。向对方提出一个安静的问题可以取代不问就知道的要求。他们的答案是体验的一部分，而不是角色可以决定的。
十个吠陀和奥义书指南
乌代将这些段落与这样的认识联系起来：自我和终极现实并不是最终分离的。这就是他们与创造者意识的联系。进入之前设计的游戏是Uday的进一步制定；引文并不独立地确立其每一部分。
- ప్రజ్ఞానం బ్రహ్మ般若梵天意识是婆罗门。艾塔雷亚奥义书 3.1.3 · 梨俱吠陀传统阅读源码A.K.阿鲁纳
- అహం బ్రహ్మాస్మి阿罕姆·梵天我是婆罗门。Brihadaranyaka 奥义书 1.4.10 · Yajur Veda 传统阅读源码Bṛhat 开放图书馆
- తత్త్వమసి达·瓦姆·阿西你就是那个终极现实。Chandogya Upanishad 6.8.7 · 娑摩吠陀传统阅读源码斯瓦米·洛克斯瓦拉南达
- అయమాత్మా బ్రహ్మ雄鸡梵天这个自我就是婆罗门。《曼杜基奥义书 2》·阿闼婆吠陀传统阅读源码A.K.阿鲁纳
- సోఽహమస్మి索哈姆·阿斯米那里的那个人——我就是他。Isha 奥义书 16 · Shukla Yajur Veda 40.16阅读源码斯里奥罗宾多
- అహం రుద్రేభిర్వసుభిశ్చరామి阿罕姆·鲁德雷比尔·瓦苏比什·卡拉米我与楼陀罗和瓦苏斯一起移动。《梨俱吠陀》10.125.1·德维苏克塔阅读源码R·T·H·格里菲斯
- సర్వం ఖల్విదం బ్రహ్మ萨尔瓦姆·卡尔维丹·梵天这一切确实是婆罗门。Chandogya Upanishad 3.14.1 · 娑摩吠陀传统阅读源码斯瓦米·洛克斯瓦拉南达
- అహం మనురభవం సూర్యశ్చ阿罕姆·马努尔·阿巴瓦姆·苏里亚斯·卡我成为了马努和太阳。梨俱吠陀 4.26.1阅读源码R·T·H·格里菲斯
- యదేవేహ తదముత్ర亚德伊维哈塔德阿穆特拉这里的东西就是那里的东西；这里有什么。Katha Upanishad 2.1.10 (也编号 4.10) · Yajur Veda 传统阅读源码A.K.阿鲁纳
- స ఏషోఽణిమా ఏతదాత్మ్యమిదం సర్వమ్Sa Eṣo’ṇima Etad Ātmyam Idan Sarvam那个微妙的本质就是这一切的真我。Chandogya Upanishad 6.8.7 · 与 Tat Tvam Asi 相同的段落阅读源码斯瓦米·洛克斯瓦拉南达
这些简短的含义遵循非双重的、以吠檀多为导向的阅读。传统和翻译有所不同。 《梨俱吠陀》的两个段落是赞美诗的第一人称宣言，并且两个条目共享一个 Chandogya 段落。在上下文中阅读它们。
研究联系：创造、行星、脉轮和冥想
阅读这些联系背后的段落。奥义书、瑜伽文本和占星手册属于不同的传统；下面的每个来源都支持 Uday 解释的特定部分。
从主要思想开始：创造、进入创造、以及不同生命中的同一个神圣自我。一起阅读前三个解释，然后探索身体、行星和其他传统。
对于乌代来说，认知是通过学习、提问、反思和冥想来发展的。花时间在教学上，并尽可能舒适地坐直。冥想可以包括深思熟虑的探究；强迫头脑安静并不是目的。
创建、进入和共享身份
《Taittiriya Upanishad》2.6.1 描述了创造，然后进入被创造的事物。 Brihadaranyaka Upanishad 1.4.10 给出了“我是婆罗门”的认识。这些与乌代的核心教义有着密切的文本联系。
每个生命中的神圣
《薄伽梵歌》10.20 将神性呈现为居住在一切众生之中的自我。第 18.61 节描述了主在每个人心中，众生在玛雅中移动，就像在一台机器上一样。这些加深了与 Uday 对设计中所经历的生活的描述的联系，而没有说明他的整个游戏公式。
创作即游戏：lila
Brahma Sutra 2.1.33 describes creation as play.商卡拉将其解释为源自神性的活动，而拉马努贾也将创造与游戏联系起来。这为乌代的游戏类比提供了经典基础。乌代进一步解释说，创造是体验多种生命形式的一种方式。这些评论将婆罗门描述为已经满足而不需要克服孤独。
一种现实，多种形式：Chandogya 论证
Chandogya Upanishad 6.1.4 使用粘土来解释不同的物体如何共享一个潜在的现实。第 6.2.1 节将显现之前的存在描述为没有第二个的一个； 6.3.2 描述其作为生命自我进入名称和形式； 6.8.7 tells Shvetaketu “That thou art.”一起阅读，在斯瓦米·洛克斯瓦拉南达（Swami Lokeswarananda）提出的非双重解释中，它们将世界的源头与我们最深层的身份联系起来。这为乌代区分共享造物主和个人角色提供了合理的文本基础。
认识到别人身上有同样的自我
《伊沙奥义书》第 6-7 章将在本我中看到所有众生以及在所有众生中看到本我，与免于嗔恨、妄想和悲伤联系起来。斯里奥罗宾多的翻译通过合一的实现来解释这一点。这支持了乌代的观点，即承认包括其他人，而仇恨则建立在分离感之上。在日常关系中，乌代通过纪念、同情和尊重来运用这种洞察力，同时解决真正的分歧。
生活中的臣服、反思和行动
《薄伽梵歌》18.61-63 将神圣的统治、臣服和深思熟虑的行动放在一起：在描述了内住的主之后，克里希纳要求阿朱那充分反思并采取行动。第 3.8 节和第 3.30 节也呼吁采取行动，同时将其交给神。这些段落支持投降和参与。在乌代的框架中，思考、决策和工作本身就是展开设计的一部分。准备面试或修复关系属于生活；它不需要跳出整体来重写其设计。我们在不知道下一个场景或命令其结果的情况下参与其中。
学习、反思和冥想
Brihadaranyaka Upanishad 2.4.5 将认识自我与听觉、反思和冥想联系起来。它为研究教学提供了传统的基础，直到你自己理解为止。
脉轮和元素
Sat-Chakra-Nirupana 描述了 Muladhara 中的土（第 5 节）、Svadhisthana 中的水（15）和 Manipura 中的火（19）。帕拉萨拉分别将火星与火联系起来。乌代将这些信件联系起来；脉轮诗句本身并没有给出完整的脉轮到行星的地图。
行星质量和身体对应
Brihat Parashara Hora Shastra 为行星分配了不同的品质、元素和身体组织。第三章将木星与知识联系起来，并将火星描述为火热且脾气暴躁的。这些是占星学教义的记录，与乌代对时间和经验的解释相关。
坐直并呼吸
《博伽梵歌》6.13 描述了保持身体、头部和颈部直立和稳定。 2018 年对 35 名健康年轻男性进行的一项研究发现，直立时的吸气压力高于弯腰时的吸气压力。它测量呼吸肌肉的力量，而不是氧气水平、思维能力或脉轮排列。
这些段落记录了传统的教义。乌代将它们整合到他对共同造物主和展开设计的描述中。进入之前设计的完整游戏、出生时间的影响以及可见行星的目的仍然是他解释的一部分。文本支持和测量的身体影响是不同类型的证据。
跨宗教传统的联系
读者可以通过自己的传统探索神圣的存在、统一、尊严和相互依存。这些是具体的比较点，而不是声称每个宗教都教导我们设计并进入同一个游戏。
基督教：上帝的生命和团结
使徒行传 17.28 描述了在神的生命、运动和存在。约翰福音 17.21 表达了耶稣为他的追随者在圣父和圣子里合一的祈祷。这些提供了与神圣存在和关系的联系；这两段经文都没有说每个人都设计了宇宙。
伊斯兰教：神圣的亲近
《古兰经》50.16 描述了真主对人类内在生命的了解和深刻的亲近。 《古兰经》42.11 肯定了真主的无与伦比。这些段落在保留上帝与创造物之间的区别的同时，引发了人们对亲近性的反思。他们不宣称人类是安拉。
锡克教传统：万物之中有一光
古鲁纳纳克 (Guru Nanak) 在《古鲁格兰特萨希布》第 13 章中的赞美诗描述了在所有人内心闪耀的神圣之光，并通过古鲁的教导变得明显。这与乌代强调认识到其他人的相同来源密切相关。这段话并没有建立他完整的预先设计的游戏帐户。
佛教：了解条件
《相应部》12.20 解释了缘起：经验因缘而生，也可以灭。它提供了与检查经验及其关系的联系。这种教导并不主张有一个共同的创造者自我或一个在进入之前设计的宇宙；它的差异是比较的一部分。
阿育吠陀、占星学、疾病和时间
乌代在设计中解释了疾病及其发生的时间。以下来源区分了阿育吠陀解释、占星学关联和人口研究。他们并没有将出生图作为医学诊断或疾病发作的准确预测。疾病并不是实现失败的证据；寻求适当的医疗护理。
阿育吠陀：时间是众多因素之一
Charaka Samhita，Sutra Sthana 11.43，列出了疾病原因中不适当的感官接触、判断错误以及时间或季节变化。这支持了时间与健康之间的传统关系。它并不能将每种疾病都减少到出生时的行星位置。
医学占星学：记录在案的传统协会
Brihat Jataka 23.7 将行星配置与疾病形式联系起来。这表明这种关联出现在古典占星学中。文本预测与临床确认不同：这段文字不能证明诊断的准确性或可靠地确定特定的人何时会生病。
出生季节和健康：研究衡量的内容
2015 年对 1,749,400 份医疗记录的研究发现出生月份与 55 种疾病类别之间存在关联。它讨论了早期开发过程中的季节性影响。后来的一项研究发现，结果因人群和地点而异。这些关联并不能建立行星因果关系、决定个人的命运或预测确切的患病日期。
与早期教学一起探究
乌代把他的教导描述为对现有见解的澄清，而不是建立一种新宗教。早期的老师可以被尊重地学习，保留他们自己的言论和差异。类似的语言并不意味着每个传统都教导完整的经验游戏。
拉马纳·马哈希的《我是谁？》将探究引向“我”感的来源，而不是认同身体或思维。这与乌代邀请调查身份提供了一个比较点。它本身并不能建立乌代对进入之前设计的游戏的描述。
拉玛纳·马哈希·我是谁？在《灵魂、自然与上帝》一书中，维韦卡南达描述了一个无限灵魂同时出现的不二论结论。这可以与 Uday 的共享源解释进行比较。讲座还区分了哲学立场；它不应该被理解为所有传统都同意创造、重生或事件的设计。
维韦卡南达 · 灵魂、自然和上帝中心意图
“我的主要目标是让这个世界成为一个美丽的居住地，让我能够在那个美丽的地方幸福地生活。”
乌代·库马尔
通往那个世界的预定路线始于认识：我们是正在经历共同创造的造物主。在这个教义中，关怀源于我们知道我们周围的生命与我们称之为自己的源头并不分离。
该网站的目的是通过阅读和反思来实现这种理解。每一课都归根结底；每一次练习都会在一个普通的场景中检验记忆。这是教学的方向，而不是承诺阅读会在每个人身上产生相同的状态。
游戏中的美丽世界
清晰的认识改变你的世界。共同的认识改变时代。
当你清楚地理解，我们都是体验这场游戏的同一位创造者，世界对你而言就会完全改变。在乌代的教导中，当世界清楚地认识这个真相，时代（Yuga）本身也会改变。只有少数人理解时，是卡利时代（Kali Yuga）。理解的人越来越多，就进入德瓦帕拉时代（Dwapara Yuga），随后是特雷塔时代（Treta Yuga）；当所有人或大多数人知道真相时，最终迎来萨蒂亚时代（Satya Yuga）。
Satya Yuga 意为真理的时代。乌代将其描述为一个文化丰富、充满幸福、奢华、娱乐与和平，没有腐败的美好世界。在这一解释中，各个时代体现了我们共同身份的真相被理解并融入生活的广泛程度。走向那个世界的过程，也在我们进入的游戏中展开。
如果世界是造物主共同创造的，那么关心人和自然就与记住我们是谁有着直接的联系。乌代的愿景源于这样的认识：一个生命拥有意识、关系、创造力和欢乐的空间的世界。
改善共享空间、帮助某人学习或解决误解都发生在展开的游戏中。此类活动不需要角色从外部重写总体设计。内心的认知和生活的实际条件在这些经历中相遇。
科技服务体验
人工智能和机器人出现在长期愿景中，作为通过农业、生产、医疗保健、物流和维护工作减轻生存负担的方法。他们提出的目的是腾出时间来生活和理解造物主的经历。
受保护的森林、较少侵入的基础设施以及配备人工智能的移动房屋都是我们希望进行调查的目标。他们与教学的联系是对共同创造的关心。它们不是现有的计划或灵性实现的必然结果；可行性、可及性和生态效应需要他们自己的工作。
带着理解生活
预期的心态将整个认知带入生活：我们是为了体验而进入游戏的造物主，我们无法从游戏内部改变它的设计。短暂的角色、情感、占有或结果不一定会成为我们的全部。
在乌代的教学中，当这种认识变得清晰时，自然护理就会随之而来。这是每次练习都要回归根本的原因。理解是通过探究、记忆以及我们遇到真实的人和情况的方式来增长的。回归意义，而不是用一瞬间的感觉来衡量自己。
在日常体验中探索教学
- 记住整个教导。 请记住中心陈述：我们是造物主，为了体验而创造并进入这个游戏；我们无法从内部重写它的设计。让这个框架来描述您将要检查的情况。
- 注意场景和角色。 选择一个小型、普通的活动。发生了什么，产生了什么感觉，哪个角色感觉陷入其中？经验是存在的；询问你是否已将这个过渡角色作为你的全部身份。
- 注意控制游戏的需求。 你坚持认为接下来必须发生什么？在这个教学中，我们不能站在游戏之外去取代它的设计。你不知道接下来的场景；注意当你承认这一点时会发生什么。
- 从记忆中参与。 回想一下，另一个人也是同一个造物主的表达。让这种认识告知该场景所需的响应。说话、倾听、休息或纠正错误本身就是游戏中的体验。
- 返回并检查。 再次回忆一下整个声明。对角色的认同感是否放松了？关怀是否更容易产生？注意哪些变化或没有变化；不需要写作。目的是将理解带入生活；仅仅重复这些话并不能证实这一点。
灵性反思并不能取代适当的实际或专业帮助。寻求帮助也可以成为参与生活的一部分。